سر جميل يعينك على قيام صلاه الفجر

يحكى أن أحد العلماء كان يحث ابنه ويوصيه على
قراءة القرآن منذ أن كان صغيرا , وكان يعلمه حفظ القرآن ، وطريقة تجويده
،وفي يـــوم من الأيام ، دعا العالم ابنه ، وقال له:- ( ســاخبرك بســر ّ
من أســرار سورة الكهف ، أنها آيات إذا قرأتها قبل النوم فإنها توقظك عند
آذان الفجر ،

شـــرط أن تغمـــض عينــــيـك وتقــرأ هذه الآيات
وبعد ذلك تنــام استغرب الابن قول أبيــــه !!!! مع أنه لاغريب في القرآن
.. قــرر الولد تجربــة وصية أبيـــه، وعندما حل الظلام ، وحان وقت النوم
، قــرأ الولد تلك الآيات واستيقظ عند آذان الفجر بإذن الله فما كان من
الابن إلا أن شكـــر ربه على هذه النعمه ومن ثم والده.

والآيات هـــي أواخر سورة الكهف
أعــــوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ
جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ
عَنْهَا حِوَلاً (108) قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ
رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ
جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو
لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ
رَبِّهِ أَحَداً (110))

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
بلغوا عنــي ولو آية ) وقد يكون بأرسال هذا الموضوع لغيرك قد بلغت آية تقف
شفيـــعة لك يوم القيامه ....سبحان الله وبحمده ..سبحان الله العظيـــم

هناك من يقول :

إذا قرأت آخر عشر آيات من سورة الكهف تُعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر، هل يجوز فعل هذا ؟ وهل له أصل ؟

جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم:

يتسمّح العلماء في هذا الباب ، ويُثبتون ما ثبت بالتجربة، وقد نقل
الإمام القرطبي عن يحيى بن أبي كثير قوله : بلغني أن من قرأ سورة يس ليلا
لم يزل في فرح حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي .
قال : وقد حدثني من جربها ، ذكره الثعلبي وابن عطية . قال ابن عطية :
ويُصدّق ذلك التجربة . اهـ .

ومثله ما يكون في الرُّقى ، فإذا جُرِّبت آيات في الرُّقيَة ونفعت فإنه لا مانع من الرُّقيَة بها ، بل وتعليمها للناس

فيرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرُّقية ونحوها أنه لا بأس
به .وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية
فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس
بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك .

ويدلّ على ذلك أيضا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري – رضي
الله عنه – قال : نزلنا منزلا فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد الحي سليم
لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّـا – ما كُـنا نظنه يُحسن
رُقية – فَرَقَـاه بفاتحة الكتاب فبرَأ ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا ، فقلنا
: أكنت تحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا
تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه
وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي
بسهم معكم .

قال ابن حجر بعد ذِكر بعض روايات الحديث : وهو ظاهر في أنه لم يكن
عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة ، ولهذا قال له أصحابه لما رجع :
ما كنت تحسن رقية . اهـ .

ونقل المناوي هذا الدعاء :يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي
ضالتي . ثم قال : وقال النووي في بستانه : جرّبته فوجدته نافعا لوجود
الضالة عن قرب ، وقد علّمنيه شيخنا أبو البقاء . انتهى .

ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن
حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم
باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا
وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا
فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف
صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .

وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر
عليها الولادة في جام أو شيء نظيف : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان
الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ
ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا
إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) ثم تُسقي وينضح بما بقى دون سرّتها .

ونقل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال :
يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له
يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم : ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ،
وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي
للولادة ] :يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)
وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3)
وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها
.

ثم قال : كتاب للرعاف :كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على
جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي
وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ
، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله الجهال . انتهى ما نقلته
عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين – رحمه الله – يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية
لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى
الله عليه على آله وسلم لهم .

شو ما في ردود

ييسلمووووووووووووو